原創/琴鶴堂國學
《陽宅十書·陽宅外形吉兇圖說》雲:
寺廟丘墳切要知,不分南北共東西。
離宅未有一百步,已後傷人殺子孫。
《經》雲:
廟前貧,廟後孤,廟左廟右為鰥寡。
院門對廟門,人丁財源損。
巽宮有廟虎吃羊,命苦家貧子孫殃。
離宮有廟虎回頭,官司口舌把人傷。
兌宮有廟名白虎街屍,主敗家絕戶。
乾宮有廟不利翁,破財敗家宅不寧。
坎宮神箭傷老翁,男人為盜女為娼。
艮宮有廟小口傷,招惹官司有刑傷。
無論寺廟道觀,距離家宅一百米內,皆不主吉。
一百米外又論吉兇,以八卦宮論:
神廟五行屬火,因坎為水,水火相克;乾兌皆為金,火金相克,與神廟相克的宮位有坎宮、乾宮、兌宮。
而震巽皆為木,是木火相生;艮坤皆為土,是火土相生,與神廟相生的宮位有震宮、巽宮、艮宮、坤宮。
一般來說,相生為吉,相克為兇。離為火,是二火相比和,本應吉論,但火上有火,有火氣太旺之嫌,故有吉轉兇。
乾宮因火能克金,本應以兇論,但乾為天位,神廟在此主要是起震懾作用,不以兇論。
以九星論,《八方廟星歌》有雲:
一白有天星(正北方),癲狂淫亂生,一白淫欲小吉祥;
二黑有天星(西南方),富貴旺人丁,二黑無西兮東昌;
三碧有天星(正東方),發科在宅中,三碧登科福壽長;
四綠有天星(東南方),家富貴子生,四綠金榜兮富強;
六白有天星(西北方),富豪科甲生,六白天賜富貴鄉;
七赤有天星(正西方),宅中無魯公,雖然法科甲,但恐無人丁,七赤秀麗兮子亡;
八白有天星(東北方),豪俊出奇英,富貴誰堪敵,戶戶頌升平,八白福祿壽芬芳;
九紫有天星(正南方),瞎目又絕翁,西方若無戶,東邊缺人丁,九紫眼疾兮子亡。
更有五黃戊己方,天星加臨有災殃。
是以寺廟道觀百米以外,不宜在家宅之坎宮、離宮、兌宮,宜在家宅之震宮、巽宮、艮宮、坤宮、乾宮。
以各省市縣衙門論,《王公陽宅擇要·論廟宇寺觀風水吉兇》有雲:
凡各省府州縣,建立廟宇寺觀,在休囚胎養方多。坎離坤兌艮震乙丁,此八方忌建立廟宇寺觀。
因為坤為老母乃天地生氣之方,若於此方建立泄胎元不吉。
艮為少男,乃五鬼禍害之地,此方建立主少年壯者主死亡。
坎為中男此方建立,主一方中男少亡。
離為中女,此方建立主損中女。
震為長子,居正東煞曜之位,名披頭星此方有廟主出淫亂顛狂之人。
兌為少女名孝頭吊客之星,此方有廟主婦女淫亂,又為白虎主暗殺傷。
乙方有廟名泄局七煞,主盜賊狂徒。
丁方有廟名鬦煞妖星出頭,主其地方人口遭瘟疫死亡六畜不安。
八方之說看是何局,金木水火輪轉,方位不同分四局地位,從長生順數以定吉兇。
文廟乃天下文明之地,宜坐旺方,文風自然昌盛,出科甲名士顯耀大發。
城隍廟多在沐浴方,乃陰靈之主,地府淨浴之地也。
論廟:
楊徫儒住宅之西,有書房,書房之申方有三官廟。
王公曰:此乃天地人三才之廟,而居申方,沖寅方,生人之星,主人丁大旺。蓋以人生於寅也。其書房之前,又有觀音堂逼近,主學生心慈好僧道,無果斷之心,蓋以觀音大慈大悲之神也。
凡宅之近廟,要看其神之邪正何如耳。文廟主人才,關廟主人剛正,觀音主人慈悲,瘟神主疾病,龍王主淫,又要看方位何如。
治墻村,後街西頭有觀音堂。
王公曰:廟前路北第一家,主有婦人好善,以廟在坤方也。廟前路南第一家,男人好善,廟在乾方也。又有一家宅內巳地有觀音堂,其家女人好斎僧道,多是中女長女也。