原創/琴鶴堂國學
《陽宅十書·陽宅外形吉兇圖說》雲：
寺廟丘墳切要知，不分南北共東西。
離宅未有一百步，已後傷人殺子孫。
《經》雲：
廟前貧，廟後孤，廟左廟右為鰥寡。
院門對廟門，人丁財源損。
巽宮有廟虎吃羊，命苦家貧子孫殃。
離宮有廟虎回頭，官司口舌把人傷。
兌宮有廟名白虎街屍，主敗家絕戶。
乾宮有廟不利翁，破財敗家宅不寧。
坎宮神箭傷老翁，男人為盜女為娼。
艮宮有廟小口傷，招惹官司有刑傷。
無論寺廟道觀，距離家宅一百米內，皆不主吉。
一百米外又論吉兇，以八卦宮論：
神廟五行屬火，因坎為水，水火相克；乾兌皆為金，火金相克，與神廟相克的宮位有坎宮、乾宮、兌宮。
而震巽皆為木，是木火相生；艮坤皆為土，是火土相生，與神廟相生的宮位有震宮、巽宮、艮宮、坤宮。
一般來說，相生為吉，相克為兇。離為火，是二火相比和，本應吉論，但火上有火，有火氣太旺之嫌，故有吉轉兇。
乾宮因火能克金，本應以兇論，但乾為天位，神廟在此主要是起震懾作用，不以兇論。
以九星論，《八方廟星歌》有雲：
一白有天星（正北方），癲狂淫亂生，一白淫欲小吉祥；
二黑有天星（西南方），富貴旺人丁，二黑無西兮東昌；
三碧有天星（正東方），發科在宅中，三碧登科福壽長；
四綠有天星（東南方），家富貴子生，四綠金榜兮富強；
六白有天星（西北方），富豪科甲生，六白天賜富貴鄉；
七赤有天星（正西方），宅中無魯公，雖然法科甲，但恐無人丁，七赤秀麗兮子亡；
八白有天星（東北方），豪俊出奇英，富貴誰堪敵，戶戶頌升平，八白福祿壽芬芳；
九紫有天星（正南方），瞎目又絕翁，西方若無戶，東邊缺人丁，九紫眼疾兮子亡。
更有五黃戊己方，天星加臨有災殃。
是以寺廟道觀百米以外，不宜在家宅之坎宮、離宮、兌宮，宜在家宅之震宮、巽宮、艮宮、坤宮、乾宮。
以各省市縣衙門論，《王公陽宅擇要·論廟宇寺觀風水吉兇》有雲：
凡各省府州縣，建立廟宇寺觀，在休囚胎養方多。坎離坤兌艮震乙丁，此八方忌建立廟宇寺觀。
因為坤為老母乃天地生氣之方，若於此方建立泄胎元不吉。
艮為少男，乃五鬼禍害之地，此方建立主少年壯者主死亡。
坎為中男此方建立，主一方中男少亡。
離為中女，此方建立主損中女。
震為長子，居正東煞曜之位，名披頭星此方有廟主出淫亂顛狂之人。
兌為少女名孝頭吊客之星，此方有廟主婦女淫亂，又為白虎主暗殺傷。
乙方有廟名泄局七煞，主盜賊狂徒。
丁方有廟名鬦煞妖星出頭，主其地方人口遭瘟疫死亡六畜不安。
八方之說看是何局，金木水火輪轉，方位不同分四局地位，從長生順數以定吉兇。
文廟乃天下文明之地，宜坐旺方，文風自然昌盛，出科甲名士顯耀大發。
城隍廟多在沐浴方，乃陰靈之主，地府淨浴之地也。
論廟:
楊徫儒住宅之西，有書房，書房之申方有三官廟。
王公曰：此乃天地人三才之廟，而居申方，沖寅方，生人之星，主人丁大旺。蓋以人生於寅也。其書房之前，又有觀音堂逼近，主學生心慈好僧道，無果斷之心，蓋以觀音大慈大悲之神也。
凡宅之近廟，要看其神之邪正何如耳。文廟主人才，關廟主人剛正，觀音主人慈悲，瘟神主疾病，龍王主淫，又要看方位何如。
治墻村，後街西頭有觀音堂。
王公曰：廟前路北第一家，主有婦人好善，以廟在坤方也。廟前路南第一家，男人好善，廟在乾方也。又有一家宅內巳地有觀音堂，其家女人好斎僧道，多是中女長女也。