在上一篇《姜群：八字命理學基礎精講——干支知識（中篇）》中，我們系統講解了天幹與地支的基本屬性、陰陽五行、相生相克及其在命局中的排列與作用。古人雲：“根基不牢，地動山搖”，任何一門學問的深入，皆離不開紮實的基礎。本篇作為下篇，原計劃承接上篇講解干支之間的複雜關係，諸如刑、沖、合、害、會、拱等精微聯繫。然而，干支關係猶如一張精密的宇宙網路，牽一發而動全身，若要講清講透，非三五篇章所能涵蓋。為避免淺嘗輒止，我們決定將這部分更深層的關係解析稍作後置。今日，我們將聚焦於干支體系的另一核心基石——“干支易象”。
所謂“易象”，源於《週易》“立象以盡意”的思想，即通過具體的形象來喻示無窮的道理。在命理學中，每一個天幹地支，遠不止是簡單的符號，牠們是一個個濃縮的宇宙信息元，對應著自然萬物、社會人事、身體臟腑乃至精神意識。掌握其類象，便是掌握了與命局對話的詞匯表。這雖是基礎，卻需下一番“死記硬背”的硬功夫。唯有將這些“單詞”熟記於心，方能在後續的格局研判、旺衰分析、刑沖合害等高階技法中，觸類旁通，靈活引申。一切靈感的迸發，皆源於對基礎的深刻記憶；一切出神入化的推斷，亦奠基於對類象的純熟運用。正所謂“運用之妙，存乎一心”，而這“心”的源頭，正是這看似枯燥的根基。
一、天幹類象詳解
天幹為動，為顯，為事物的外在表現與性質歸屬。十天幹，各有其獨特的性情與指向。
1、甲木：
甲為天幹之首，屬陽木，象徵參天大樹、棟梁之材。其質堅硬，性直向上，具生發、開拓之德。在人體，甲木代表頭部與肝膽系統。因“頭為諸陽之會”，甲木陽氣旺盛，故對應頭部；若甲木受克或過旺無制，易引發頭痛、眩暈、高血壓及肝膽疾病。甲木亦主經脈，貫通全身。在環境景象上，甲木可類化為電線桿、高樓大廈、橋梁、粗壯的林木。其為活木時，代表充滿生機的森林；為死木時，則代表木材、棟梁、木制傢俱。甲木之人，多具領導氣質，仁慈直率，然過剛易折。
2、乙木：
乙為陰木，如藤蘿花草，柔韌纖細，富有生命力與依附性。與甲木的剛健不同，乙木更顯柔美與變通。其類象為花草、灌木、藤蔓、絲織品、纖維。引申為毛筆、紙張、藝術品，故乙木貼切或為用者，常於文化、藝術、設計領域展現才華。在人體，乙木對應手腳、頸部、手腕、毛髮及細致的神經系統。其性柔，故亦代表血管、經絡的柔韌部分。乙木之人，通常思維敏捷，性情溫和，善於協調，但有時不免優柔寡斷。
3、丙火：
丙為陽火，乃太陽之光，赫赫炎炎，普照大地，代表光明、熱量、文明與能量。其象絢麗多彩，主名聲、光彩、熱烈與表現。故類象於影視傳媒、互聯網、廣告、演藝、演講、書畫等一切需要曝光與傳播的行業。丙火也代表眼睛，因為眼為離火，接受光明。在人體健康層面，丙火對應心臟、血液循環系統、血壓及小腸。丙火過旺，易致血壓升高、炎癥、焦躁；過弱，則心血不足，缺乏熱情。丙火之人，往往積極開朗，熱情豪爽，富於奉獻精神，但易衝動急躁。
4、丁火：
丁為陰火，如燈燭、爐火、星光，雖不及丙火猛烈，卻幽深靈明，更具滲透性與思想性。丁火代表文明之火、智慧之光，主思想、文化、玄學、神秘事物。其類象為燈火、電子、網路（更偏內容與思想傳遞）、文章、報刊、神秘文化。丁火是星光，故也象徵靈感、機遇與突然的領悟。在人體，丁火同樣關聯眼睛（尤其是眼神、視力）、心臟（更偏心跳與心神）、血管及神經末梢。丁火之人，多心思縝密，富有洞察力與神秘感，待人禮貌，但內心熾熱，思慮較多。
5、戊土：
戊為陽土，如高山、城墻、堤壩，厚重穩固，承載萬物。其性誠實、信用、緩慢。類象為大地、山丘、房地產、城墻、古董、倉庫、厚重之物。因其穩固，亦代表金融機構、倉儲業。在人體，戊土對應胃部、鼻部、皮膚、肌肉及整個消化系統（尤其脾胃）。若戊土在時柱強旺，常有鼻大或體態敦厚之相。戊土之人，大多敦厚老成，講求信用，有責任感，但有時反應較慢，略顯固執。
6、己土：
己為陰土，如田園之土，濕潤柔和，可塑性強，有孕育、化育之德。與戊土之“高”相對，己土為“低”；與戊土之“粗”相對，己土為“細”。類象為田園、泥土、粉塵、水泥製品、農業產品、陶瓷。因其細膩，也代表策劃、方案、抽象思維。在人體，己土對應脾臟、胰腺、腹部及皮膚（尤指細膩的膚質或雀斑）。己土之人，通常含蓄內斂，善於謀劃，注重細節，適應力強，但有時心胸不夠開闊。
7、庚金：
庚為陽金，是未經錘煉的天然金屬，質地剛硬，肅殺威嚴，有變革、肅清之性。類象為刀劍、礦石、機械、車輛、軍隊、警察、道路、手術刀。在人事上，代表武職、法律（執行層面）、外科醫生、金融（大資本、硬通貨）。在人體，庚金對應大腸、骨骼、牙齒、呼吸系統及體表的堅硬部分。庚金過旺，易有骨折、牙疾、腸疾；其人性格剛強果決，威嚴好勝，但易顯霸道、固執。
8、辛金：
辛為陰金，是經過加工的精美之金，如珠寶、首飾、金屬樂器，性溫潤而銳利。類象為金銀首飾、精密儀器、鐘表、刀具（小）、金融（精細計算）、法律（文書契約）、醫藥針劑。辛金為筆尖，主文筆、技藝。在人體，辛金對應肺臟、呼吸道、咽喉、骨骼（細小部位）及血液（辛金生水）。辛金之人，多追求完美，敏銳聰慧，自尊心強，重義氣，但有時顯得挑剔、孤傲。
9、壬水：
壬為陽水，如江河湖海，奔騰不息，氣勢浩大，代表流動、智慧、險阻與變化。類象為航運、貿易、水產、石油、交通運輸、流動性強的行業。壬水亦主謀略，因其流動不居，善於應變。在人體，壬水對應膀胱、血液循環系統、淋巴系統及耳道。壬水之人，通常聰明機智，不拘小節，適應力強，有冒險精神，但易放任自流，不夠專注。
10、癸水：
癸為陰水，如雨露、溪流、地下水，至靜至柔，有潤物無聲之德。類象為雨露、泉水、墨水、玄學、智力、網路（暗網、深層信息）、液體類物資。癸水為墨，與文字、文化、智慧深層次聯結。在人體，癸水對應腎臟、內分泌系統、體液（如淚水、唾液）、足部及眼睛（瞳仁屬癸水，與丙火之光相合方能視物）。癸水之人，大多心思細膩，沈靜內斂，富有想像力和洞察力，但可能多愁善感，行動力稍弱。
二、地支類象闡微
地支為靜，為藏，為事物的內在根基與時空方位。十二地支，承載著更為豐富的時空與物質信息。
1、子水：
子屬陽水，位居正北，為十二地支之始，象徵冬至一陽生，故外陽內陰，有幽暗深邃之象。類象為江河、溪澗、地下水、下水道、寒水、墨池。因“子為墨池”，對應北方癸水之色，子年生人時逢癸亥，謂“水歸大海”，多主文采斐然。在人體，對應膀胱、腎臟、泌尿生殖系統及耳道。其性智，主隱秘、流動。
2、醜土：
醜屬陰土，為金庫，時值臘月，濕土寒凝。類象為凍土、泥沼、田園、礦井、銀行、地下室、牢獄、墳墓。為“柳岸”之土，有約束水流之象。在人體，對應脾臟、腹部、肌肉（濕土部分）。醜土之人，多隱忍、固執，有收藏之性。
3、寅木：
寅屬陽木，位居東北艮方，時值孟春，生機勃發。類象為森林、大樹、橋梁、高樓、寺院（木結構）、政府機關（有棟梁象）。為“廣谷”，象徵開闊與發展空間。在人體，對應膽、四肢、毛髮、神經系統。寅年見戊辰時，有“虎嘯山谷”之威。其性仁，主生發、行動。
4、卯木：
卯屬陰木，位居正東，時值仲春，萬物舒伸。類象為花草、灌木、門窗、街道、車船（形如卯木）、手工編織業。為“瓊林”，主清秀、優雅。在人體，對應肝臟、十指、神經（纖細部分）。其性柔，主曲直、藝術。
5、辰土：
辰屬陽土，為水庫，時值季春，水土交融。類象為池塘、湖泊、水庫、泥濘之地、土堆、稻田、天羅（網羅）。為“草澤”，乃水草豐茂之所。在人體，對應皮膚、肩胸、胃部。辰逢壬戌、癸亥，可成“龍歸大海”之格。其性動，主變化、匯聚。
6、巳火：
巳屬陰火，位居東南，時值孟夏，火勢漸旺。類象為煙火、燈光、文化場所、道路（蛇形彎曲）、電器、互聯網節點。為“大驛”，象徵交通要道與人煙阜盛。在人體，對應咽喉、面部、心臟（部分功能）、肛門。其性變，主文明、流動。
7、午火：
午屬陽火，位居正南，時值仲夏，火氣鼎盛。類象為烈日、戰場、大廳、窯爐、電影院、華麗場所。為“烽堠”，有警訊、張揚之象。在人體，對應眼睛、心臟、頭部血液。午見辰時，可喻“馬化龍駒”。其性烈，主禮儀、激情。
8、未土：
未屬陰土，為木庫，時值季夏，燥土含火。類象為花園、庭院、酒店、廚房、木材廠、墓地（新墳）。為“花園”，象徵人工修飾與收納。在人體，對應脾胃、脊椎、肌膚（乾燥部分）。其性穩，主滋養、包容。
9、申金：
申屬陽金，位居西南，時值孟秋，肅殺之氣始現。類象為道路（大路）、城池、祠堂、金屬礦石、車輛、軍隊。為“名都”，象徵大都市與權威機構。在人體，對應大腸、肺、骨骼、經絡。申年見亥時，有“天地泰鬥”之象。其性剛，主傳遞、裁決。
10、酉金：
酉屬陰金，位居正西，時值仲秋，金白水清。類象為鐘表、銀行、法律機構、珠寶店、小巷、機密場所。為“寺鐘”，象徵清淨、肅穆與警示。在人體，對應肺、小腸、精血、骨骼（細小）。酉見寅，可稱“鐘鳴谷應”。其性靜，主收斂、精致。
11、戌土：
戌屬陽土，為火庫，時值季秋，萬物收藏。類象為窯爐、加油站、變電站、監獄、寺廟、墳地（舊墳）、網路服務器。為“燒原”，象徵終結與轉化。在人體，對應命門、腿足、皮膚（乾燥）。戌見卯，有“春入燒痕”之生機再現。其性燥，主守護、變革。
12、亥水：
亥屬陰水，位居西北，時值孟冬，百川歸海。類象為江河湖海、溝渠、養殖場、樓臺（近水）、文化教育場所。為“懸河”，象徵浩瀚與智慧。在人體，對應腎臟、頭部、血液、泌尿系統。亥見寅、辰，可成“水拱雷門”之局。其性淵，主智慧、歸藏。
三、核心口訣與記憶心法
為便於記憶，古人將干支與身體部位的對應關係編成歌訣，朗朗上口，實為入門之鑰：
1、天幹配臟腑：
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉；
庚是大腸辛屬肺，壬系膀胱癸腎藏；
三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸鄉。
2、天幹配身體：
甲頭乙項丙肩求，丁心戊肋己屬腹；
庚是臍輪辛屬股，壬脛癸足一身覆。
3、地支配身體：
子屬膀胱水道耳，醜為胞肚及脾鄉；
寅膽發脈並兩手，卯木十指內肝方；
辰土為皮肩胸類，巳面咽齒下尻肛；
午火精神司眼目，未土胃脘膈脊梁；
申金大腸經絡肺，酉中精血小腸藏；
戌中命門腿踝足，亥水為頭及腎囊。
若依此法推人病，岐伯雷公也播揚。
記憶這些類象，切忌貪多求全、囫圇吞棗。建議初學者先從每個干支記住最核心的三到五個類象開始，尤其結合其五行、陰陽屬性與自然本義去理解。例如，甲木為大樹，那麽一切高大、向上、主幹性質的事物皆可歸入；癸水為雨露，則一切細小、滋潤、隱秘的液體與信息皆可關聯。在理解的基礎上反覆誦讀口訣，並在生活中有意識地觀察對應（如見到高樓想到甲木，看到路燈想到丁火），方能逐漸融會貫通。
四、易象運用的高階心法
許多初學者在接觸“萬物類象”時，容易陷入困惑：干支僅有二十二個，如何對應大千世界無窮事物？網上信息龐雜，眾說紛紜，看似毫無章法，令人望而生畏。實際上，這正是易學“其大無外，其小無內”的體現。單純的“以象取象”確如大海撈針，準確率極低。
真正的命理推斷，絕非依賴單一類象的猜測，而是構建在嚴密的“多象共證”體系之上。這正應了《週易·系辭》所言：“參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象。”在具體應用中，我們需要將 “干支易象” 與以下核心理法工具結合起來，形成交叉驗證的網路：
1、格局與旺衰：干支的象徵意義會因其在命局中的旺衰強弱（得令、得地、得勢）而發生變化。旺者顯其正面特質，衰者顯其負面特質或隱而不顯。
2、宮位（四柱）：年柱代表祖上、頭部、遠處；月柱代表父母、胸腹、社會關係；日柱代表自身、配偶、家庭；時柱代表子女、下肢、歸宿、晚年。同一干支，位於不同宮位，其類象側重點不同。如前文所述，甲木在年柱或時柱，或其力量通達年時，方可更確定地代表頭部。
3、十神：通過日幹與其他干支的生克關係，演化出正官、七殺、正財、偏財等十神，牠們代表了社會角色、人事關係與心理狀態。類象需與十神屬性結合。例如，甲木為印星可代表書籍、房屋；為財星可代表木材生意、傢俱資產。
4、神煞：如文昌、驛馬、桃花、華蓋等神煞，能賦予干支特定的附加信息，使類象更加細膩。例如，亥水見卯木帶桃花，可能類象為水邊的娛樂場所。
5、刑沖合害關係：干支之間的相互作用，會激發、改變或轉移其原始類象。如子午沖，可能是膀胱（子）與心臟（午）的問題；寅亥合，可能將林木（寅）與水塘（亥）的意象結合起來，代表水邊公園或水產養殖。
當格局、宮位、十神、神煞、干支作用等多種因素，共同指向某一特定事物或信息時，這一信息的確定性便大大增強。此即“兩象定一象”，乃至“三象定一象”的實戰心法。例如，推斷職業：某人命局中庚金（金屬、機械） 為用神且旺相，坐在申金（道路、車輛） 之上，又臨驛馬星（奔波、運輸） ，且日柱或時柱有類似信息呼應，那麽多重象意疊加，此人從事交通運輸、機械製造或軍警行業的可能性就極高。這便是綜合運用後的精準取象。
本篇所闡釋的干支類象，是命理學這座宏偉殿堂的磚瓦基石。各門各派在此基礎內容上大同小異，均源於對自然與人文的深刻觀察和歸納。正如《中庸》所言：“致廣大而盡精微”，我們既要廣泛了解這些類象的豐富外延，也要深入體會其內在的五行生克與陰陽哲理。
學習之道，在於循序漸進，持之以恒。建議讀者朋友將本文作為工具手冊，不必強求一日盡記。每日熟悉幾個干支，結合生活實例反覆揣摩，積少成多，自然能夠構建起屬於自己的、活生生的易象思維網路。當基礎牢固之後，我們再進一步探究干支之間精妙複雜的關係，屆時您會發現，之前所記的每一個“象”，都將成為破解命運密碼的得力鑰匙。
願諸位學友在傳統文化的智慧海洋中，拾貝有成，洞悉人生。
閱讀到此，本文完畢。願有緣讀到本文的朋友，吉祥富貴，諸事順意；
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