時間：2025-12-11 04:56:01 來源：香港算命王 關鍵詞：恒星,独立,体系,先民,天文学,巴比伦,中国,古人,运行,日月,观点评论,巴比伦,印度,古人,黄道,西水坡
黃道十二宮星座體系起源於兩河流域，這是古巴比倫人在公元前4千紀左右取得的偉大天文學成就。除了黃道的十二星座，他們還在黃道以北確立了十二個星座，黃道以南則有十個星座。事實上，巴比倫的星座體系符合公元前3200年左右春分點和秋分點的天象。此外，古代印度將不同的恒星群稱為月站，即月亮所經過的不同驛站，總共有二十八個，類似於中國的二十八宿。
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曾經有一段時間，人們普遍認為中國的二十八宿是從巴比倫的星座體系或印度傳來的。然而，隨著學者對中國古天文學的深入研究，特別是更多涉及古天文學的考古發現，證明二十八宿是中國遠古上古先民的獨立創造。比如，在河南濮陽西水坡的古墓中，出土的蚌殼星象圖形就表明，這一獨立創造至少可以追溯到6500年前。西水坡古墓中的古人已經能夠精準地測定子午線和卯酉線，並將天球劃分為四個象限，每個象限中都有古人確定的恒星圖案。
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在墓主人的東側，擺放著蚌殼組成的青龍圖形；西側則是白虎；南面是飛鳥；北面是奔鹿。這些圖案與後來的四象相似，只是缺少了北宮玄武。玄武的形成是古人認知變化的結果，暫不細說。不過，可以確認的是，距今6500年之前，中國古人已經基本形成了二十八宿的概念。社科院學部委員馮時教授團隊認為，最晚在5500至5000年前，中國古人已獨立形成了黃道和二十八宿的認知體系。
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二十八宿指的是古人觀測到的黃道附近的二十八個恒星群。《春秋注》記載謂常見之星，這是非常重要的參照系統。二十八宿被分為四個天球象限，形成了四象體系，具體分為：東方的蒼龍七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕；北宮的玄武七宿——鬥、牛、女、虛、危、室、壁；西宮的白虎七宿——奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南宮的朱雀七宿——井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
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二十八宿是中國遠古先民天文觀象的偉大創造，標誌著中國古代時空體系的完美建立，也為後來的中華文明奠定了重要的基礎。為什麽古人偏偏選定了二十八宿呢？這是因為二十八宿用於測量月亮的運行規律，現代術語中可以稱之為恒星月的測量。恒星月指的是月亮回到同一恒星位置的週期，實際長度為27.32日。《呂氏春秋·圜道》中提到：月躔二十八宿，軫與角屬，圜道也。但古人不僅僅通過二十八宿來測定恒星月，他們還開始利用牠來觀測太陽以及五大行星的運行軌跡。
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在古人眼中，木星被稱為歲星，其運行週期為12年，這樣的週期特點使得木星的軌跡被記錄為十二次。對木星的觀測，以及十二次的確立，都是在二十八宿這個坐標體系的基礎上完成的。《論衡·談天》記載：二十八宿為日月舍，猶地有郵亭，為長吏廨矣。這表明，二十八宿也被稱為二十八舍，即日月星辰的28個驛站，通過這些驛站可以精準地測量星辰的運行軌跡。
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這一說法與印度對二十八宿的稱呼月站非常相似。然而，印度的歷法包括六季——冬季、春季、夏季、雨季、秋季和露季，而中國的二十八宿則對應四季，這顯示出兩者的不同。因此，二十八宿很可能是從中國傳入印度的，並且印度的二十八宿體系起源比中國的晚了2000多年。波斯、阿拉伯和埃及也有類似的二十八宿體系，經過推敲可以發現，牠們的體系是在中國二十八宿傳入印度後，逐漸傳播到這些地區的。
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二十八宿並不僅僅是用來觀測日月星辰，牠還與四宮四方四季四色相配合，構成了一個完整的識星體系，並且明確了地面上人間的時間和季節，形成了天人合一的分野和星占體系。四宮是指東蒼龍西白虎南朱雀和北玄武，而在古人的認知中，除了四宮外，還有中宮，即紫微宮或紫微垣，這個中宮位於北天極的北鬥所在，形成了五宮體系。中宮在古代人的認知中具有極為重要的地位，牠不僅代表了天地運行的中心，也是天帝的住所，是陰陽易變轉圜哲學的起源。
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四方則指的是準確校準東西南北的方向。東宮和西宮用於確定東西方向的基準點，而南北方向則通過地上的子午線映射到天球赤道，從而建立了天地測量的基準線。雖然以現代眼光來看，這似乎不難理解，但在古代，能得出這種結論是非常困難的，且需要極強的想像力。
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四季則由二十八宿的四宮來確定，分別是東宮主春西宮主秋南宮主夏北宮主冬。在週代，尤其是戰國至漢時期，二十八宿被賦予了更多關於分野和星占的內容，與地上人間的吉兇、事物等有了密切聯繫，這些內容在《史記·天官書》和《漢書·天文誌》中有詳細記載。
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值得一提的是，在距今7000年的內蒙古敖漢旗小山遺址，發現了目前為止最早的繪於陶器上的古代星圖，其中包含了二十八宿中的南北兩宮和北鬥星。隨著近年考古研究的深入，未來或許會有更多令人驚嘆的新發現。
