劉伯溫曾預測：“兔年，虎兔辰蛇，十愁難過；貧者萬留千，富者萬留三。”這一預言深具象徵意義，揭示了許多難以預測的社會變動。這些歷史記載、民間傳說，乃至文人筆下，都賦予了諸葛亮與劉伯溫非凡的智慧。他們不僅熟知星辰大海，精研地理風水，而且能在戰場上運籌帷幄、決勝千里，掌握勝利的天平。
《三國演義》賦予了諸葛亮無所不能的形象，然而他雖為深思熟慮的政治家，卻並不一定具備優秀軍事家的素質。他未能完成劉備的宏圖大業，常被歸咎於劉禪的昏庸與混亂。相比之下，劉伯溫的歷史地位則有所不同，他的最大成就莫過於輔佐朱元璋建立明朝。
然而，若冷靜地回顧歷史，我們不能輕易將這兩位人物神化。諸葛亮的智慧無疑令人贊嘆，但他在軍事上的短板也不可忽視。劉伯溫雖然在明朝的建立中功不可沒，但如果他真是最大功臣，他的封號絕不會僅止於伯爵。
劉伯溫的真正優勢在於他非凡的遠見和對時局的精準把握。最能體現他智慧的莫過於《燒餅歌》，這首歌的誕生源自朱元璋的一次巧妙小把戲。有一天，朱元璋早上吃燒餅時，故意將燒餅放在碗下讓劉伯溫猜謎。憑借那半個燒餅和被咬掉的一個口子，劉伯溫便輕鬆看穿了朱元璋的心思，並以一首詩揭示了這一切：“半似日兮半似月，曾被金龍咬一口。”
隨後，燒餅歌應運而生，這首歌不僅表達了朱元璋的巧妙心思，更包含了未來的預言，準確地預測了明朝後期的發展軌跡。
劉伯溫的智慧不僅體現在解讀複雜現象上，更令人稱奇的是他那遠見卓識的預見能力。他預測了明朝的覆滅將與萬歷皇帝相關，也準確預言了燕王朱棣登基，以及李自成的崛起。這些預言都通過《燒餅歌》流傳下來，成為歷史的傳奇。
進入20世紀30年代，陜西太白山的《救劫碑文》被發現，牠提供了對劉伯溫更加深入的理解。在碑文中，劉伯溫簡明扼要地寫下：“行善者可保，作惡者難逃。”這一句被認為是他對兔年未來的預言，揭示了為何他說“兔年，虎兔辰蛇，十愁難過；貧者萬留千，富者萬留三”。這些言辭至今仍讓人深思，背後隱藏著怎樣的真相呢？
碑文中寫道：
“天地皆有眼，生靈各有視。
縱享逍遙樂，變換終難避。
富貧如轉掌，終看生死計。
無米之炊怎生活，防人離散於四野。
疾病何時興，唯看九冬十月期。”
這段話的深意在於，天地之間，萬物皆有感知。若人類不尊重自然，一味追求享樂，災難將不可避免。“貧者一萬留一千，富者一萬留二三”則闡述了貧富之間的生存差異：貧者雖貧，卻常年勞作，身體較為強健，而富者享樂過度，身體較為虛弱。在大災難面前，貧者的生存能力反而更強。這些災難究竟是什麽呢？碑文中的“十愁”描繪了人間的疾苦，那些權力階層的不作為、橫征暴斂使得民眾饑寒交迫，生靈塗炭。更令人警覺的是，劉伯溫特別提到這些災難將多發生在鼠、兔、蛇年，暗示了這些年份的特殊含義。
碑文的最後部分也是最引人深思的：
“七個形象一路行，口中誘人宛若春，
三個點邊添一線，乃是內心深處情；
八方君王二十言，是在善意引導人。
歡笑洋溢在人間，祥和安定皆可見。
共同分享，悠然傳揚，
善意的獻出，勿為金錢所迷惘，
行善可保身安，作惡只會自我傷。”
從這段話中，我們可以看到“真、心、善”這三個字的重要性。劉伯溫的真正意圖是希望人們都能心懷真誠與善意，這樣世界才會充滿溫暖與和平。而惡行則只會帶來自我毀滅。
然而，仍有一個懸而未解的疑問：《燒餅歌》和《救劫碑文》是否真的出自劉伯溫之手？畢竟這些作品的年代距離我們已久，也許牠們只是後人為了表達自己看法，借用劉伯溫的名義來傳世。儘管如此，研究這些作品依然能夠幫助我們更好地理解那個時代的歷史與文化。