飛米粒心理介紹
飛米粒(Family)心理是國內知名中短程社會心理服務機構，2017年成立於上海，致力於在每個縣城開出正規連鎖心理咨詢室；首創心理咨詢師孵化體系，幫您從零基礎開出自己的心理咨詢室。
移情與反移情是心理咨詢過程中的重要現象，但牠其實並不神秘，僅僅是精神分析創造的一個新詞語而已，不同的心理咨詢流派從各自的理論視角出發，對其有著獨特的理解和闡釋。本文詳細探討了經典精神分析、客體關係、自體心理學、認知行為療法、存在 - 人本療法及後現代主義療法對於移情與反移情的觀點，旨在深入剖析這些概念在不同理論框架下的內涵與應用，為我們心理咨詢從業者提供更全面的理論認識和實踐參考。
一、經典精神分析
經典精神分析由弗洛伊德創立，在該流派中，移情被視為來訪者將過去重要人物（通常是父母）的情感、態度和關係模式轉移到咨詢師身上的現象。例如，一位來訪者可能會把對專制父親的恐懼和反抗情緒投射到咨詢師身上，對咨詢師的建議表現出過度的抵觸。這種移情是潛意識的，牠源於來訪者未解決的俄狄浦斯情結或童年創傷經歷。
對於反移情，弗洛伊德最初認為是咨詢師對來訪者的情感反應，這種反應可能干擾咨詢的客觀性，是咨詢師需要克服的。比如，咨詢師因來訪者的某些特質而產生過度的厭煩或喜愛，可能會影響其對來訪者問題的準確判斷。然而，隨著精神分析的發展，反移情也被看作是理解來訪者內心世界的重要線索。
如果咨詢師能夠覺察並分析自己的反移情，就能更好地洞察來訪者的潛意識衝突。例如，咨詢師對來訪者無端的憤怒感到特別焦慮，這可能暗示來訪者的憤怒背後隱藏著深層次的被壓抑的恐懼或痛苦，而咨詢師的焦慮則是對這種強烈情感的一種反應。
二、客體關係
客體關係流派強調人際關係在個體心理發展中的重要性，移情在這個流派中被理解為來訪者在早期客體關係（與父母或主要照顧者的關係）基礎上形成的內在關係模式在咨詢關係中的呈現。比如，一個在童年時期經常被母親忽視的來訪者，可能會在咨詢中表現出對咨詢師的忽視或過度敏感，擔心咨詢師也會像母親一樣拋棄自己。這種移情反映了來訪者內心深處的客體關係圖式，以及對親密關係的固有期待和恐懼。
在客體關係理論中，反移情不僅僅是咨詢師的個人情感反應，更是咨詢關係中雙方互動的一部分。咨詢師的反移情被視為一種 “互補性反移情” 或 “一致性反移情”。例如，當來訪者表現出對咨詢師的依賴時，咨詢師可能會產生一種想要保護或控制來訪者的衝動，這可能是與來訪者內在客體關係中的某種模式相呼應。
通過對這種反移情的分析，咨詢師可以更好地理解來訪者的客體關係模式，進而幫助來訪者認識和改變其不健康的人際關係模式。例如，咨詢師意識到自己的過度保護衝動後，可以與來訪者探討這種依賴 - 保護模式在其生活中的普遍性，以及如何建立更健康、平等的人際關係。
三、自體心理學
自體心理學派的科胡特認為，移情是來訪者為了滿足自體發展的需求而產生的對咨詢師的一種特殊情感連接。在他看來，來訪者由於童年時期缺乏足夠的鏡映、理想化或孿生體驗，導致自體存在缺陷。在咨詢中，來訪者會將咨詢師視為能夠提供這些缺失體驗的重要他人，從而產生移情。
例如，一個在成長過程中從未得到父親認可的來訪者，可能會在咨詢中極度渴望咨詢師的肯定和讚賞，將咨詢師理想化，希望從咨詢師那裡獲得缺失的自體客體經驗。
對於反移情，自體心理學強調咨詢師要共情來訪者的自體需求，反移情是咨詢師對來訪者自體狀態的一種反應。咨詢師需要利用自己的反移情來理解來訪者的自體脆弱性和未滿足的需求。例如，如果咨詢師感受到來訪者對認可的強烈渴望而產生一種想要給予支持的衝動，這可以幫助咨詢師識別來訪者的自體缺陷，並通過恰當的回應來促進來訪者自體的發展。
咨詢師不是簡單地避免反移情，而是要將其作為理解來訪者內心世界和促進治療進展的工具，如通過提供恰到好處的鏡映反應，幫助來訪者逐漸建立起更健康、穩定的自體。
四、認知行為療法
認知行為療法（CBT）主要關注來訪者的思維、情緒和行為之間的相互關係。在 CBT 中，移情被看作是一種認知偏差或扭曲的表現形式。例如，來訪者可能因為過去的經歷而對特定類型的人（如權威人士）形成了刻板的認知和情感反應模式，在咨詢中會將這種模式應用到咨詢師身上。
比如，一個曾經被老師嚴厲批評過的來訪者，可能會認為咨詢師的任何建議都是對自己的批評，從而產生抵觸情緒。這種移情被視為是來訪者不合理信念和認知圖式的產物，咨詢師的任務是幫助來訪者識別和修正這些不合理的認知，從而改變他們的情感和行為反應。
CBT 對反移情的關注相對較少，但也認識到咨詢師的個人信念和情感可能會影響咨詢過程。咨詢師需要保持自我覺察，避免自己的個人偏見或情緒干擾對來訪者問題的評估和干預。
例如，如果咨詢師自己對某種行為有強烈的道德評判，可能會在引導來訪者改變相關行為時過於強硬或帶有偏見，從而影響咨詢效果。因此，咨詢師要不斷反思自己的思維和情感，確保咨詢過程是基於客觀的評估和科學的干預方法，而不是個人的主觀偏好。
五、存在 - 人本療法
存在 - 人本療法強調人的自我實現和主觀體驗，在這個流派中，移情被理解為來訪者在探索自我和尋求自我實現過程中的一種情感表達。來訪者將咨詢師視為一個能夠理解和支持自己成長的夥伴，在咨詢關係中可能會產生各種情感，如信任、依賴、憤怒等，這些情感是來訪者內心世界的真實反映，也是他們在面對自我成長挑戰時的自然反應。
例如，當來訪者在咨詢中逐漸觸及到自己內心深處的恐懼或矛盾時，可能會對咨詢師表現出憤怒，這可能是因為他們感到咨詢師的引導讓自己面臨了痛苦的自我審視，但同時也反映了他們對改變和成長的渴望。
對於反移情，存在 - 人本療法認為咨詢師的情感反應是咨詢關係中的重要組成部分。咨詢師的反移情不是需要被壓抑或克服的，而是要被真誠地體驗和表達。咨詢師通過與來訪者分享自己的真實感受（在適當的範圍內），可以促進咨詢關係的深化和來訪者的自我探索。
例如，咨詢師感受到來訪者的痛苦和掙扎時，真誠地表達自己的同情和理解，這種情感共鳴可以讓來訪者感受到被接納和支持，從而更有勇氣面對自己的內心世界。咨詢師的反移情成為了一種與來訪者建立深層次連接的橋梁，幫助來訪者在安全的咨詢環境中探索自己的存在意義和實現自我價值。
六、後現代主義療法
後現代主義療法包括敘事療法、焦點解決短期治療等，這些療法對移情與反移情有著不同於傳統流派的理解。在敘事療法中，移情被看作是來訪者在講述自己故事過程中所構建的與咨詢師的關係角色。來訪者通過語言構建自己的生活經歷和身份認同，在咨詢中會將咨詢師納入到自己的故事框架中，賦予咨詢師特定的角色和意義。
例如，來訪者可能將咨詢師視為能夠幫助自己改寫 “失敗者” 故事的英雄角色，或者是一個可能會否定自己故事的權威人物。這種移情是在敘事過程中動態生成的，咨詢師需要與來訪者共同解構和重構這些故事，打破原有不良的敘事模式。
對於反移情，後現代主義療法強調咨詢師要反思自己在來訪者敘事中的角色定位以及自己的文化、社會背景對理解來訪者故事的影響。咨詢師的反移情不是簡單的個人情感反應，而是與社會文化建構相關的現象。
例如，咨詢師可能因為自己的文化價值觀而對來訪者某些不符合常規的生活方式或觀念產生偏見，這種偏見會影響咨詢過程。因此，咨詢師需要不斷地審視自己的反移情，與來訪者共同探索多元的故事版本和可能的解決方案，尊重來訪者的主觀建構，幫助來訪者創造更符合自己期望和價值觀的新故事，從而實現心理成長和問題解決。
所以，不同心理咨詢流派對於移情與反移情有著豐富多樣的理解。經典精神分析側重於潛意識衝突和情感轉移；客體關係關注內在客體關係模式的呈現與互動；自體心理學著眼於自體發展需求與自體客體經驗；認知行為療法將移情視為認知偏差；存在 - 人本療法強調自我實現過程中的情感表達與關係連接；後現代主義療法注重敘事建構中的角色與文化影響。這些不同的理解為心理咨詢師提供了多元的視角和方法，有助於在咨詢實踐中更深入地理解來訪者的內心世界，建立有效的咨詢關係，促進來訪者的心理成長和改變。
許定遠
飛米粒心理創始人
應用心理碩士，國家二級心理咨詢師，中國心理學會會員，中國心理衛生協會員，浙江衛視特邀訪談心理專家，十年獨立執業開咨詢室，6000+小時個案經驗，存在-人本取向整合咨詢風格。對青少年心理，婚姻家庭，抑郁焦慮強迫，創傷修復等具有豐富的咨詢經驗。
我想對您說的話：
有我協助，一切痛苦終將成為過去，您將擁有自由的未來。