迷信的人都知道什麽是鎮物，就是辟邪物，往往具備一定的心理暗示特點。但迷信的人只是認為鎮物有效，卻並不會承認心理暗示的作用。
鎮物是用來辟邪的，也是一種民間信仰，指用於鎮墓、鎮宅、鎮鬼祟等民俗物品。鎮物之俗由來已久，《楚辭》中即有，說白了就是鎮宅之物。寫有“福”字或“善”字的條幅就可以當成鎮物，鐘馗像、天師像等也可以當成鎮物。神像、佛經、道經、神符等都可以起到“以正壓邪”的作用，也然可以被當成鎮物來使用。一些武器也可以當成鎮物來使用，有七星刀、青龍劍、古代戰刀等等。最理想的是武士使用過的武器，還有劊子手行刑用過的刀，皇帝禦賜的刀劍等等。此外，《魯班經》記述了六項有關陽宅鎮物：一為山海鎮，二為石敢當，三為八卦太極圖，四為門前鏡，五為一善牌，六為影壁。鎮物有很多，而且放置的時候要根據五行學說來放置，真正能不能起到作用，就看能不能產生心理暗示的作用了。
人類認識文字，會明白文字的符號意義，知道文字表達什麽意思。當寫有“福”字或“善”字的條幅張貼起來的時候，本身並不起什麽作用，但是對人的心理形成一種良性的暗示。人們會認為“福”字或“善”字可以具備正氣，可以壓住邪氣。神像具備神的形象，本身就帶有神的光彩，算是一種神氣的象徵；佛經、道經是神佛寫的，有神佛的文字和思想在裡面，當然具有神氣了；神符和文字差不多，都是一種符號，通過崇拜符號，進而相信符號具備的神氣。古代武士用過的武器，可能具備武士本身的氣質，也就具備了神氣，而劊子手用過的刀殺人無數，也具備了一定的神氣。皇帝禦賜的刀劍代表了皇權的象徵，也具備一定的神氣，因為皇帝自稱為真龍天子，有著“君權神授”的正當性，也就成了人間的神。制至於太極圖、鏡子、牌坊、石敢當等東西，就更具備符號的意義了，本身並不能改變什麽，但對人的心理產生強烈的暗示作用，讓人覺得可以去除煞氣，可以逢兇化吉。
傳說雷峰塔壓住了白蛇，鎮住了當時的邪氣。而這種說法並非沒有文化根基，在天庭中托塔天王手中拿著一座鐵塔，而這座鐵塔卻可以鎮住他的兒子哪咤。民間也有信奉鐵塔鎮妖的說法，有小巧玲瓏的鐵塔可以當成鎮物，放在某個地方，起到一定的心理暗示作用。至於有沒有妖怪，人們就不去深究了。有人要在家裡下一個政務，就要下一個小巧玲瓏的鐵塔，總不能把杭州的雷峰塔搬過來吧？當然也不能在家裡建造一座摩天的塔。塔被稱為浮圖，原來是存放高僧舍利子的地方。或許，高僧的舍利子本身具備一定的神氣，也就有了降妖除魔的作用。其實，相信鎮物有作用的人都是迷信之人，而所謂的鎮物，都是一些符號性的東西，甚至只是人類迷信思想的遷移，或者叫做移情的作用，因為懼怕、崇拜等思想，才會對鎮物賦予一定的情感。就好像帶著一個玉石觀音像就認為可以獲得觀音保佑一樣，只是一種心理暗示，現實生活中卻起不到任何作用。
所謂鎮物的作用，就是心理暗示的作用，使人通過自我暗示獲得一定的效果，而所謂的效果一定是人類自我暗示的效果，而不是鎮物起到了什麽樣的作用。按理說皇宮中的鎮物有很多，就連飛檐上都站著幾個小獸，在那裡鎮守八方，可是改朝換代的事情仍然會出現。難道下鎮物的時候，那些風水先生們就沒有想好嗎？就不知道有朝一日朝廷會滅亡嗎？當然風水先生會有一套自己的說法，說是“風水輪流轉”，過幾年之後，風水就變了，需要重新下鎮物。而重新下證鎮物就需要人們重新買鎮物，重新請風水先生來做法事。如此一來，風水先生就有了飯吃，生產鎮物的商人也就不斷推陳出新，不斷賺錢了。即便生產鎮物的商人不搞創新，只是生產簡單的幾樣鎮物，也能賺不少錢。因為下了鎮物的人相信鎮物的作用，過幾年再下一次，就會下成別的鎮物，或者是同樣的鎮物，只不過下在了不同的方位而已。
風水先生要吃飯，生產鎮物的人也要吃飯，他們就要想出一套理論來讓人們信服，而迷信的人向來不具備太多的辯證思維邏輯，一味地迷信，也就甘於掏錢請風水先生，甘於掏錢購買鎮物了。一般來說鎮物並不大，除非權貴們可以購買很大的鎮物，甚至可以把一座城市當成鎮物，把一座山或一條河當成鎮物，把重達幾噸的石獅子當成鎮物。他們有那樣的能力，而一般人不具備那樣的能力，錢財也不多，只能用一些小玩意兒當成鎮物，起到一定的心理暗示作用。說白了，下鎮物就是人類自己欺騙自己，算是一種小成本投資之下的高收益行為，而這種行為只是心理上認為的行為，是受到心理暗示之後的作用，而鎮物本身只是一個符號，起不到根本性作用。
當一些人認為錢也是鎮物，可以起到消除邪氣的作用，那麽，這樣的荒誕邏輯，只能讓人唏噓不已了。